徽州石雕牌坊是怎么產生的

發布時間：2012-10-29 00:00:49 閱讀：6019

中國在向世界各國人民展示其古老、悠久的文化時，也常常把石雕牌坊作為重要的標志物列于其間。例如在北京2008年申奧宣傳片《新北京新奧運》中，就有北京國子監石雕牌坊的瑰麗身影。從中我們可以清楚地看到，石雕牌坊是中國歷史文化遺產中的瑰寶。

　　徽州是明清中國徽商的故鄉。這一帶有峰巒疊嶂的黃山，有川谷崎嶇的徽嶺，有煙樹蔥籠的新安江。徽州方志稱這里“山限壤隔，民不染他俗”二但出人意料的是這里盡管山限僻壤，卻領風氣之先，是中國正統儒文化傳承的典型區域，被人們稱為“東南鄒魯’，產生了理學大師朱熹、樸學大師戴震。這里又是徽墨款硯的故鄉，是新安畫派、徽派版畫的誕生地，是明清中國出版業的重鎮。徽州地處山區，建筑石牌坊的石材，如嘉祥青石、麻石、砂石，隨處可取，然而可耕之地相當少，有大量勞力可以轉向手工業，為建筑業提供了大量的人力資源。

　　歙縣是古徽州的州府所在地，在微文化的發展史上有著舉足輕重的地位，她為全國文化名城之一、歙縣是一座山莊式的古城，山環水繞，風景十分秀美、幾歙縣文物古跡十分豐富，現存古遺址十九處，古墓葬十三處，古建筑三百八十五處。稀世罕見的許國石牌樓牌坊和棠樾牌坊群，氣度恢宏，古雅壯觀。集中在款縣境內的明清民居、祠堂和石舫，數以千計，歷經滄桑而古貌猶存，其數量之多，構思之奇巧，石、木、磚雕之精美，舉國罕見，是民間建筑的杰作，成為安微民俗旅游的勝地。

　　歙縣牌坊是徽州牌坊的代表，徽州牌坊就是依托了這樣的歷史文化背景豎立起來的，所以它不僅具有鮮明的地域特性，更具有華夏文化的共同特質。徽州牌坊從功能方面看，幾乎涵蓋了中國牌坊的所有類型，包括對官宦名門、巷道橋梁、書院宗祠、陵墓祠廟、科第功名、軍政功德、百歲壽慶、歷史紀念、仁義慈善、孝子煞行和節婦烈女等的彰揚與族表。在對徽州牌坊豐富的內涵和千姿百態的類型進行梳理分類后，我們嘉祥石雕廠考察徽州牌坊時，其間深刻感受到華夏文化的博大精深。

　　長城石雕廠寫作的起源論作為中國特有的一種標志性建筑小品，牌坊的歷史源遠流長。那么，牌坊是怎樣產生和發展的呢？那時候的牌坊裝飾有石雕麒麟、石雕貔貅嗎？歙縣這一徽州古易地處崇山峻嶺之中，又怎么會出現如此多的牌坊呢？這首先得從牌坊的起源說起。

　經嘉祥石雕廠-長城石雕公司設計師研究-徽州牌坊的起源，綜觀全國各地的各式各樣的石雕牌坊，不難發現，無論其結構、形制如何復雜，它的基本構成要素都是相同的，那就是它總有柱子和橫梁。據史料記載，這種由兩根柱子上架一根橫梁構成的最簡單、最原始的門稱之為“衡門”。古代，“衡”

　　通“橫”，衡門即橫門，就是石雕牌坊的雛形。《漢書·玄成傳》記載：“使得自安于衡門之下氣勺幣古注曰：“衡門，橫一木于門上，貧者之居也。”，所以古代將簡陋的房屋稱為“衡門茅屋氣日前看到最早的有關”“衡門”記載的古代典籍是《詩經》，《詩·陳風·衡門》曰：“衡門之下，可以棲遲。”，由此可見，原始牌坊的雕刻雛形在春秋時期就己經出現。后來復雜的叫做石雕牌樓，再后來石牌樓和石牌坊都不怎么區分了，都通用了。

梁思成以敦煌北魏諸窟中的網形壁宴為論據，提出北魏時期的連網—兩網間架有屋檐的闕，是闕演變為牌樓的過渡樣式，連闕之發展，就成為后世的石雕牌樓”。可見石雕牌坊和佛教石雕也有很大關系，石雕牌樓出現出現在寺院佛教雕刻中，得到迅速發展，除了有單檐、多檐之分外，屋頂、檐脊上也進行了各種各樣的裝飾，有石雕麒麟、石雕貔貅、石雕大象等雕刻更加氣勢雄偉、雍容華貴。到了明清時期，石雕牌坊的發展進入了鼎盛期。

作者:嘉祥石雕廠歐陽廣彬石雕藝術

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