石牌坊在歷史上的地位怎么樣

發布時間：2012-07-22 00:00:21 閱讀：5959

長城石雕廠制作：石牌坊系列：石雕石亭系列，石雕仿古石雕等。石雕獸類系列：石獅子、石牛、石雕馬、石龜、十二生肖石雕。供應園林石雕石材雕刻工藝品龍柱華表石塔，石牌坊不僅是我國歷史見證，更是一種歷史文化，它不僅僅是一個建筑，它記錄了我國的建筑史，所以我們對石牌坊懷有深厚情感。石牌坊的歷史源遠流長，石牌坊最早在周朝的時候就已經存在。石牌坊對于研究古代人文歷史、等級制度、敬老制度、貞操觀念、民俗民風等，有著無可取代的地位。

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石牌坊作為紀念性質建筑藝術，造型娟秀精巧，形式多種多樣，是古代建筑藝術與繪畫、書法、雕刻藝術的綜合體現，具有很高的美學價值在古代立牌坊被看作一個家族或地方莫大的殊榮，因此，立石雕牌坊也有嚴格的規定限制和等級區分。坐落錢牌樓街，東西面向，當街而立。建于明正德、嘉靖年間。為四柱三門牌坊式漢白玉石坊。中門僅存石柱，高4．45米，東側抱鼓石2．1米，最寬處O．8米，厚O．17米。南北兩次門保存基本完好，額坊運用高、淺浮雕和透雕等多種技法，雕有如意、旋渦、蓮瓣、瑞獸、花草、菱形、三角形、云形等紋飾，圖案布局虛實相間，繁簡相稱，工藝十分精湛。此坊舊名“大司徒坊”，系明嘉靖刑部尚書錢如京（桐城人）所建。道教石牌坊

石牌坊是研究我國文明發展史的一個重要分支。從古代建筑藝術的精湛和其中蘊涵的豐富內容可以想見，我們祖先為人類社會發展付出的聰明才智。隨著人類文明史的推進，這些矗立了千百年的建筑雕塑藝術，有的被破壞，有的正在新形勢中改變著功能。但無論如何，它們都是親歷歷史的“證言人作為中華文化的一種象征。功名坊，經地方官府審核批準后，由官方出資修建；貞節牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊，經地官府審查核實后逐級呈報，由皇帝審查恩準，或由皇帝直接封贈。在等級劃分上，帝王神廟、陵寢可用”六柱五間十一樓“，
徽州石牌坊石雕牌樓制作一般臣民最多只能建”四柱三間七樓。這些牌坊建造年代多為清代，距今最少都有一百年以上的歷史，他們經歷了歲月的風雨，歷史的滄桑，已經滿目瘡痍。除富順文廟的欞星門外，其中猶以大安大高路附近的阮氏墓神道坊規格最高（目前自貢所見唯一的沖天牌樓），年代最為久遠，在牌坊后邊有一塊“大安區重點文物保護單位＇四腳牌坊＇”的石碑，只是不知道“四腳牌坊”的稱謂從何而來。中山路原來在寺后門段有一座“推官牌樓”，
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規模沒有四牌樓大，但造型別致，且保存完好，市政方面便將整座牌坊移至城中公園“九老閣”西側城中公園中山路出口處，供人瞻仰，可惜這座牌坊未能逃過“文革”一劫，被徹底拆毀了。？？惠山寺塘涇，俗稱“燒香浜”，浜底有石螭吻一個，惠山泉水在泉脈未沒破壞前，由此泄瀉入河，所以又叫“龍頭下”。龍頭下旁原有一座惠山標志性的建筑，這就是高聳巍峨的“人杰地靈”坊。這一座石牌坊又叫“千人報德坊”，據史料載，這座坊的來源是這樣的：明萬歷二年進士、后任湖廣提學副使的無錫人鄒迪光在掌管科考時，選拔了大批人才，卻罷官回籍，于是一千多員門生集資建造了這座大石坊，所以又叫“千人報德坊”。鄒迪光擅書法，牌坊正面“人杰地靈”四字即是他本人所書。后面的“丘壑夔龍”四字是明朝權奸嚴世蕃所題，嚴世蕃是有名的奸臣嚴嵩之子、戲曲“盤夫索夫”中嚴蘭貞之父。嚴氏父子是當時的書法家，但因他們是奸臣，無錫人諱言這四字是嚴世蕃所題。？？這座“人杰地靈”坊毀于文革，被拆毀的石料就棄埋在附近泥土中，最近有好消息傳來，惠山古鎮重建時將利用“人杰地靈”坊的原石構材恢復起來，到那時我們就能再次看到古牌樓的重生，也能甄別一下到底是“丘壑夔龍”呢還是“巖壑夔龍”。石牌坊村位于昌平衛星城西北2公里，十三陵鎮所轄行政村。清末成村，因村西有座石牌坊，故名。
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石牌坊是明十三陵建筑中的重要組成部分，是長達7。3公里的長陵神路的起點，名叫“圣德牌坊”。在歷史上，石牌坊作為通往昌平縣城西門的交通要道，民國時期曾在這里發生過一場激烈的戰斗，即民間所說的劉桂棠大戰石牌坊。整座石牌坊建筑在明代均有油飾彩繪，經過400余年的風雨剝蝕，現已大部剝落，僅在凹陷處仍有殘留。它是我國現存石牌坊中最大的一座，是明、清以來石牌坊建筑中的精品佳作。
茶屋新村石雕牌坊牌坊，又稱石坊、牌樓，是古代為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節義所立的建筑物。閩南話稱為“河表”，意思為某人承皇恩受褒獎的紀念建筑。現在漳州市區的牌坊，主要有6座，兩座為文廟門前的“德配天地坊”和“道冠古今坊”，以及漳州古城內香港路的“尚書探花坊”、“三世宰貳坊”這兩座牌坊，是為文官而立的。