寧波古代石牌坊的類型及建筑特色

發布時間：2013-06-06 09:46:19 閱讀：9252

寧波有不少重要的古代牌坊建筑，如被列為全國重點文物保護單位的鄲州區廟溝后石牌坊和橫省石牌坊，是目前所知我國最早的石牌坊，其他現存較完整的牌坊建筑有名可稽者有30余座。這些牌坊各有其形式風格、獨特的藝術審美價值和地域文化內涵，在寧波古代建筑史上具有重要價值。從寧波古代牌坊調查研究的基礎上，對部分牌坊實例進行了詳細分析，并就寧波古代牌坊的類型及建筑特色進行了研究。高山仰之石雕牌坊

牌坊建筑特色在寧波過去很多地方都有形態各異、巍峨挺拔的石雕牌坊。“三支街口石牌坊，刻虎雕龍古跡藏”寫的就是位于月湖的原七牧將軍廟前的張尚書坊。其他還有許多，它們或跨于通街，或雄踞于巷口，或肅立于墓道前，點綴著景觀。盡管有許多牌坊如今已不復存在，但寧波街巷地名中仍留有它們裊裊的余音，如天封塔旁就有一處叫牌樓巷。梁思成曾說，城門和牌樓、牌坊構成了北京城古老街道的獨特景觀，城門是主要街道的對景，重重牌坊、牌樓把單調筆直的街道變成了有序的、豐富的空間，這與西方都市街道中雕塑、凱旋門和方尖碑等有著同樣的效果，是街市中美麗的點綴與標志物。石雕牌樓

及至民國年間，寧波市區仍有相當數量的石雕牌坊遺存，這從《鄲縣通志》中大量關于牌坊的羅列記載就不難看出。然而，如今寧波城中幸存的石牌坊屈指可數，在城市街道之敞闊日益超出“人”的尺度的同時，這些昔日“街市中美麗的點綴與標志物”也難再尋見了。老街二柱一間石牌樓

一、牌坊的起源

牌坊又稱牌樓，是中國古建筑中一種由單排或多排立柱和橫向額坊等構件組成的標志性開敞式建筑。石雕牌坊與石牌樓的區別，牌坊上面沒有斗棋或樓檐。習慣上，北方民間多稱石牌樓，南方不論有無樓檐都叫牌坊。牌坊上雕刻的吉祥圖案

牌坊起源很早，據《周禮》記載，周代居民的基層單位是“里間”，唐代時改稱“里間”為“里坊”。“里坊”制度要求城市布局規劃為棋盤式，每一格用地面積相等，每一塊封閉的方格用地稱為“里坊”，其四周都有封閉的坊墻包圍，開有前后門，即坊門。坊門一般較高，有柱，有額，其上可以刻字做文章，此時牌坊的雛形已開始形成。當北宋取消“里坊制”之后，里坊門成為獨立的坊門，宵禁的實際功能被取消了，而里坊門則演變為具有精神功能的里坊標志。獨立的坊門從宋代開始，經歷元代和明清，其標志性和紀念性功能不斷增加，對于造型、構造和裝飾的變革也日益精湛和精美。牌坊的類型繁多，從一開間到多開間，從一樓到多樓，平面及材料形式也不斷的組合變換。牌坊建筑作為社會的載體，不同程度地體現出政治、經濟、文化、藝術等方面的功能與價值。政治上，統治階級族表在政績、科舉、軍功等方面取得突出成就的人，是為了維護其統治地位的政治需要;表彰在道德行為規范方面先進典型的人物，是維護封建統治的精神需要;經濟上，封建統治階級建造牌坊是表達社會繁榮、經濟發達的局面。牌坊建筑從一個側面反映了封建社會的宗教色彩和禮制綱常，從另一個側面也記載了寶貴的歷史資料，成為活的史書。牌坊上的浮雕雙龍戲珠

二、寧波部分牌坊實例分析

在江北慈城有一座浙東保存最完整的孔廟，其大門為權星門，權星門也是一種牌坊，只不過較特殊。據有關文獻記載，早在漢高祖時就規定，祭天要先祭靈星。北宋天圣六年(1028年)筑祭臺時，不僅建造了祭臺外墻，而且采用坊門形式設置了欞星門。后來把欞星門移置于孔廟建筑上用作大門，意欲用祭天的禮儀來尊重孔夫子，又因其門形如窗權，于是改“欞星門”為“權星門”了。宋以后，牌坊逐漸變成了紀念性質的建筑物，多用來表彰忠孝節義。牌坊的介紹圖紙

最典型的亭式石牌坊是“鐘郝遺徽”石亭，坐落在象山縣月樓番村北路口，建于清咸豐元年(1853年)，為一正方形四柱兩層全石歇山頂亭式建筑。正面朝南，額刻“鐘郝遺徽”四字，四柱刻有楹聯，亭中立一石碑，高173厘米，寬82厘米，厚18厘米，上刻“坤德永員”四字，款為“浙江巡撫部院、布政使司，寧波府正堂，象山縣正堂所立”字樣。據民國《象山日志》記載，該石亭為莊耀亭妻黃氏而立。石雕獅子

鄲州區龍觀鄉大路沿節孝碑亭位于龍觀鄉大路村祠堂東側，建于清代。為一開間石結構建筑。全高4. 5米，面寬2. 1米，進深1. 26米。亭為歇山亭，筒瓦騎縫，四角翹起，屋脊兩端飾有吻獸。檐下正中直豎雕龍匾額，上刻“圣旨”兩字，下端欄額有“道光四年十月縣學呈章，道光四年十二月各憲具結，道光五年十二月禮部匯題奉旨族獎”等字樣。正方形亭柱四周圍筑青石欄桿。柱上刻聯對為“一片冰心盟古井，九重丹詔勒育碑”。石亭正中，直立石碑一方，正面刻“欽族”、“節孝”字樣，背面題首為“節孝陳門董孺人碑記”。正文敘述其生平事跡，落款“道光二十九年(1849年)歲己酉四月世侄崔口口拜撰”。最典型的二柱一間石坊是恩榮坊，歇山頂，高6米，面闊3. 5米，屋面石刻成筒瓦，正脊上有兩個魚形鷗尾。正面上部額仿正中懸一塊雙龍戲珠匾。匾上直書陰刻“圣旨”二字。下額仿上中間有浮雕雙獅舞繡球，二邊上各浮雕一個龍頭。背上部額杭正中也懸一塊雙龍戲珠匾，匾上直書陰刻“恩榮”二字，中間額仿橫書陰刻“浩封三代”四字，杭北端有建坊年代“乾隆丙申歲(1776年)孟秋月上洗吉旦”之落款，南端直書陰刻“儒林郎侯選州同孫向恒升建”的一行置名。該坊由向恒升為其祖父向騰蛟而立。向騰蛟，清順治十八年進士。歷任守備、游擊等職，歷官三十余年，兵民和協，以年老告歸，人稱完節，乾隆帝為表彰其功績，封武騎將軍，下旨建坊。雄偉型的石雕獅子

最典型的四柱三間三檐樓石坊是“高風千古”石牌坊，其上檐樓已毀，位于余姚市低塘鎮黃清堰村，通面寬8. 7米，高6米。明間大額坊上鐫刻有“高風千古”四個大字，小額坊上鐫刻有“為漢微士子陵嚴先生立”十字。東西次間雕刻石雕獅子滾繡球及鳥獸等形狀，鏤空浮雕，難度較大。整座石坊宏偉壯麗，體現了明代工匠高超的石雕技藝，有著極高的藝術價值。1987年10月被余姚市人民政府列為市級文物保護單位。白云勝景石雕牌坊

明萬歷三十二年(1604年)，浙江按察司使在重修嚴子陵先生祠、墓的同時，特重建該坊，以紀念漢代高士嚴子陵先生。嚴光(公元前37一公元43年)，字子陵，出生于姚北下河嚴家，是一位歷代傳頌的高風亮節之士。嚴子陵是光武帝劉秀的同窗好友，光武帝想委任嚴子陵為諫議大夫，而嚴子陵對爾虞我詐的官場惡習早已深惡痛絕，更不愿為官場繁瑣的禮節所束縛，向往無拘無束、清靜無為的自在生活，故拒絕了光武帝的任命，在富春江邊過著農耕漁釣的隱居生活。他的這種不圖名利，不圖富貴的思想品格，一直受到后世的稱譽。北宋的政治家、文學家范仲淹曾以“云山蒼蒼，江水渙映，先生之風，山高水長”之句來贊頌嚴子陵的高風亮節。石雕麒麟

彩虹坊也是四柱三間三檐樓式石牌坊，位于寧波江東彩虹路西段，為三開間樓式石牌坊。系清嘉慶二十三年(1818年)清廷為表彰吳明鎬妻包氏而立。吳氏世居江東，經商起家，其開設的吳大茂醬園鋪，經幾代苦心經營，傳至吳明鎬時已名聞雨上，吳明鎬早逝，其妻包氏，年青守寡，扶養出生才6個月的兒子其淵成人，教以攻讀詩書，遂成仕人。包氏去世后，吳氏家族，為光輝門庭，在吳氏宗祠前建立“節孝坊”。彩虹坊由柱子、額仿、穿扦坊、斗棋、雀替等主要物件組成四柱三間樓式牌坊。氣勢雄偉，古樸莊重。兩中柱高約5. 7米，兩根邊柱高約4. 25米，呈八角形狀。明間字牌陰刻楷書“節孝”二字，額仿之上置有斗拱，采用高浮雕和透雕的雕刻手法，將石雕麒麟和石雕大象等圖案紋飾分別布設在額仿等物件上，雕刻的圖案紋飾十分精致與細膩，給人以栩栩如生、活靈活現之感，正樓和左右次樓的鷗尾均飾以龍首，正樓脊中間為一圓珠，這便是民間傳統的“雙龍搶珠”，垂脊的脊獸也都為小龍頭，氣宇軒昂，威風凜凜，給人們深高莫測、神圣不可侵犯之感。為專家學者研究清代的石構建筑和雕刻藝術提供了重要的實物例證。深浮雕石雕麒麟

洲接武坊位于寧波海曙區月湖柳汀街南側，三間四柱三檐樓式，額仿上書“洲接武”。此坊體型高大，系明萬歷三十九年(1611年)巡撫甘士價等為丙午科姚之光等立。

迄今為止，寧波發現最早的牌坊是鄲州區廟溝后石牌坊和橫省石牌坊。也是目前所知我國最早的石牌坊，兩座牌坊約建于南宋至元代，廟溝后石牌坊位于鄲縣東錢湖鎮韓嶺村，橫省石牌坊位于鄲縣五鄉鎮橫省村。兩座牌坊皆為墓道牌坊，所在墓道已毀，墓主無從考證。它們都是二柱一間一樓仿木結構石坊，均坐東向西。廟溝后石牌坊其上斗棋承托屋面，層層疊疊，向外伸展飛檐翹角，在轉角斗棋上使用鴛鴦交頸棋，屋脊上有鷗尾等裝飾，它是東錢湖畔保存最完整、建筑藝術價值最高的石雕之一，石料采用鄲縣西部產的“梅園石”。橫省石牌坊面闊3. 03米。其基本結構與廟溝后石坊類同，不同處在于闌額下移，插人柱身，無普拍仿，華棋用插棋，闌額上刻出“七朱八白”式樣的長方形凹槽等，石料采用鄲縣東錢湖鎮的“椅吞石”。現已被列為全國重點文物保護單位。漢白玉石雕麒麟

兩座石牌坊是我國木坊向石坊轉型時期的重要實例，牌坊發現時間較晚，四周構筑物已蕩然無存，有關史書均無記載。我國的石坊脫胎于木坊，這是學術界較為一致的觀點，有關專家針對該牌坊的構造特點或建筑特色，與宋《營造法式》進行比較、分析，認為該牌坊的建造年代可以追溯至南宋，仿木構形制較為忠實，無論屋面結構，還是斗棋層的細部處理，都刻意追求木結構的效果，木結構的模仿，與明清時期建的石坊有很大的區別。且該坊無柱座，又無夾桿石，表現出明顯的木牌坊特點，反映了該坊尚處于木牌坊向石牌坊過渡的一種結構形式。兩座牌坊的許多做法與宋《營造法式》基本吻合，如單棋素坊，轉角列拱及使用上昂形斜撐、翼角起翹顯著等。它不僅填補了浙東無宋代石牌坊的空白，而且在全國也屬鳳毛麟角，十分珍貴。石雕牌坊上的吉祥圖案

三、寧波古代牌坊的類型與建筑特色

寧波古代石牌坊不僅歷史悠久，而且種類齊全，只不過保存下來數量較少。據調查統計，現存較完整的牌坊建筑有名可稽者僅為30余座，寧波老城內只有4座(彩虹路貞節坊、流州接武坊及2座屠氏牌坊)，半個是位于月湖東岸的殘存一間的明張尚書坊，其他分散在各縣市區，主要有五種類型:第一類是標志坊如位于江北人民路綠化帶上的明屠秉彝故里坊、鄲州區龍觀鄉四明山坊、奉化市石門仿和寧海西店牌門舒村牌坊等;第二類是節烈坊，如位于江東彩虹路的清代包氏貞節坊、象山《鐘郝遺徽》石亭、鄲州區龍觀鄉雙節坊、慈城鎮尚志路4號的明代劉氏貞節坊等;第三類為功德坊，如慈城鎮有恩榮坊、世恩坊和冬官坊等，余姚市有“高風千古”石坊(余姚低塘鎮黃清堰村)和諫議坊(余姚城南史家村)，寧波市區有月湖邊的明張尚書坊和鄲州接武坊等;第四類為墓道牌坊，此類牌坊在寧波分布最廣，數量也最多，如鄲縣的史氏牌坊、廟溝后石牌坊，江北人民路的明屠瑜墓道牌坊，原祖關山的墓道牌坊以及明丁建嗣牌坊等;第五類為特殊類型，如慈城孔廟前的權星門和鄲縣縣學牌坊式門樓。人杰地靈石雕牌坊的樣式

牌坊采用的建筑材料，有石、磚和木三種，其中木牌坊基本沒有被保存下來，迄今為止沒有發現過。而其他都是以石材建造，這與寧波民居建筑有一定的聯系，由于寧波近海，空氣潮濕，又經常有臺風災害，所以位于室外的牌坊，采用木料磚料可能因耐久性差而毀壞。石結構抗風雨侵蝕強，外形厚重更能突出牌坊對于先人的尊敬，流芳百世。如紀念漢代高士嚴子陵先生的“高風千古”石牌坊，通面寬8. 7米，其最上面有一條近4米長，重約兩噸的石梁橫過牌坊。牌坊效果圖

寧波的古代牌坊多為三間四柱式和一間二柱式。少數是四柱亭式，目前所知全市范圍內只有3座，為象山《鐘郝遺徽》石亭、鄲州區龍觀節孝碑亭和奉化市欽族節孝碑亭，所以彌足珍貴。牌坊所采用的建筑樣式一般是依建筑物用度、規模和街道寬度而定。比較寬的街道，像寧波柳汀街上的I洲接武牌坊、彩虹北路上的彩虹坊等皆為四柱三間式，在小街巷的則多為二柱一間式，規模相對較小，如屠秉彝先生故里坊，原址就在屠家巷口。寧波古牌坊有檐樓牌坊，也有柱出頭沖天式樣，檐樓牌坊開間寬度大同小異，檐樓卻不盡相同，分別有單檐、重樓、三樓三種，五檐、七檐的沒有被保存下來，只在《寧波舊影》等圖書上有記載。花崗巖石牌樓

寧波古牌坊結構以梁柱為主，檐樓沒有很深的出挑和很復雜的斗拱，中規中矩，明代以前一般都簡潔大方，清代后逐漸變得的繁瑣。裝飾上普遍以石材雕刻為主，大多采用寧波當地的石料，以鄲縣鄲江橋、梅園一帶“小溪石”、“梅園石”和余姚大隱所產石料“大隱石”為主，質地較好，均經開鑿加工制成條石、石柱和石梁。寧波石雕工藝和享有盛名的民居建筑木雕一樣，做法也是多種多樣，有浮雕、沉雕、圓雕、透雕等;造型活潑浪漫，富有生活場景的氣氛，其精細程度有些甚至不亞于木雕。寧波牌坊的雕刻特色，采用單層的透雕，每個牌坊上雕刻了與紀念人物有關的故事傳說或歷史事件，為坊文注解，同時寧波牌坊上也有石雕大象、石獅、石鼓和花卉、祥瑞動物和宗教法器的裝飾構件，整個牌坊看起來厚重卻又清晰明了。漢白玉石雕大象

寧波牌坊的書法藝術也是相當的高，牌坊多為私人捐助，但會請寧波當地著名的文人或賢士書寫坊名。有諺語曰:“橋頂食炒面，大街看亭字。”各座牌坊的坊文，皆出自名家之手筆，令人目不暇接、美不勝收。如聚魁里牌坊，正面刻有“聚魁里”正楷大字，其旁右上分別署“楊守陳、景泰元年浙江鄉試第一名”等。背面中間亦刻“聚魁里”坊名，上款分別為“浙江按察使司金事王平”，“寧波知府李行”等。有些牌坊的立柱上還留存著古代文人墨客題寫的對聯，如鄲州區龍觀大路沿節孝碑亭柱上刻聯對為“一片冰心盟古井，九重丹詔勒彎碑”，其內容或點示環境，或借古喻今，耐人尋味。

寧波古牌坊數量眾多，類型種類也很豐富，結構形式和規制很統一，其中以一間二柱和三間四柱為主，全石結構，裝飾精美，造型生動，書法飽滿，是寧波民居建筑的典型代表和藝術寶庫，具有很高的歷史、人文和藝術價值。如今，寧波舊城改造不斷深人，牌坊面臨著被拆改。對石牌坊的保護到底有沒有必要。這是肯定的，所幸的是，許多牌坊經過各級文物部門的努力，保護了下來。月湖上的張尚書坊和壕州接武坊不僅被保護下來，而且經修繕后，成了月湖景區中美麗的點綴。1997年，人民路改造時，兩塊屠氏牌坊被集中遷移至就近綠化帶上予以保護，并配上了標志說明牌，受到廣大市民的好評。還有祖關山墓道牌坊、丁氏牌坊等一些因建設項目無法原地保護的，其建筑構件均被市各級文物部門妥善保護。