石雕牌坊麒麟等神獸和風(fēng)水的關(guān)系是什么

   石雕究竟具有什么社會(huì)功能呢?《辭海》等典籍對(duì)此作有闡述。《辭海》“坊”條云：“牌坊，一般用石建成。舊時(shí)用以表揚(yáng)忠孝節(jié)義或科第壽考等。如貞節(jié)坊；石雕三元坊；石雕百歲坊。”(《辭海．縮印本》，上海辭書出版社，1980年8月第1版，第529頁)《辭海》“牌坊”條云：“又名石雕牌樓’諸如，宮殿衙署牌坊、陵園墓地牌坊、名賢祠堂牌坊、寺廟壇觀牌坊、書院學(xué)府牌坊、文廟武廟牌坊、街巷道橋牌坊、勝景勝跡牌坊、會(huì)館商城石雕牌坊等都具有這一功能。，一種門洞式的紀(jì)念性建筑物，一般用木、磚、石等材料建成，上刻題字。

    石雕與風(fēng)水學(xué)，在風(fēng)水學(xué)中，屋子后面的靠山在什么情況下不吉反兇，好的風(fēng)水一定是前有名堂，后有靠山，但為什么有的靠山不吉反兇呢，所謂后有名山當(dāng)掌權(quán)，名山就是樹木茂盛，或山形秀麗的山，一旦屋子后面所靠之山，不是名山，也就是既沒有樹木，山形也不好看，或者是怪石嶙峋，寸草不生，山體崩裂的窮山、惡山。這種靠山不但起不到帶來改善風(fēng)水運(yùn)程的作用，反而會(huì)形成<廉貞煞》這時(shí)就需要吉祥的石雕麒麟、石雕貔貅、石雕獅子等石雕神獸了。有的牌坊則兼有三四種功能，抑或更多種功能。如，立于路口、橋梁兩端、商店門前的石雕牌坊，主要起標(biāo)識(shí)引導(dǎo)作用，同時(shí)也起了裝飾美化街景的作用；立于廟宇、寺觀、陵園、園林等大型建筑、園區(qū)正門前的石雕牌坊，除了具有標(biāo)識(shí)引導(dǎo)作用外，同時(shí)還具有裝飾美化作用和空間分界作用。

    華表在我國歷史上又被稱作“桓表”、“和表”，是世界上獨(dú)一無二、我國所特有的一種具有顯著中華文化特色的象征性標(biāo)識(shí)。華表有著悠久的歷史，關(guān)于它的起源，有多種不同的說法。一說華表是遠(yuǎn)古時(shí)代部落圖騰的一種標(biāo)志；一說華表是由古代被稱為表的一種測(cè)量日影以觀天計(jì)時(shí)的標(biāo)竿演變而成；位于安徽鳳陽西南的明皇陵，在神道上豎有華表兩對(duì)。明、清兩朝其他的帝王陵墓也大多豎有石雕牌坊。“坊”，建立里坊制度，其目的是為了防止犯罪，便于治安管理，強(qiáng)化封建統(tǒng)治。因此，實(shí)行每天按時(shí)啟閉坊門的制度。每年中，除規(guī)定的幾個(gè)節(jié)日坊門可以晝夜開放外，其余的日子均實(shí)行宵禁。每天日暮時(shí)，街鼓擊800下，坊門就關(guān)閉，整個(gè)長(zhǎng)安城里就“六街鼓絕行人歇”。到翌日凌晨五更時(shí)，宮中首先響起鼓聲，各街的鼓聲也就跟著響起，這時(shí)坊門便可開。石雕牌坊是標(biāo)識(shí)引導(dǎo)。在中國古代，常常在巷口街道中間、兩端、交叉路口，和宮苑、府第、寺廟、陵墓、店肆的門前豎立牌坊，諸如，街巷道橋牌坊、宮殿衙署牌坊、會(huì)館商肆牌坊等這些牌坊既是這些街巷、道路、宮苑、府第、寺廟、店肆的標(biāo)識(shí)，同時(shí)也起著一個(gè)引路導(dǎo)向的重要作用，使人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見牌坊，就可知道是什么地方，循著牌坊這一標(biāo)識(shí)，順利抵達(dá)要到的地方。當(dāng)然，必須指出的是，盡管從總體上來講，牌坊具有上述這樣的社會(huì)功能，但是具體到每一座牌坊來講，并不是同時(shí)都具有這十種社會(huì)功能的，有的牌坊僅有其中一兩種功能，

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