中國石雕獅子形象的前奏你知道嗎

發布時間：2014-08-13 08:01:09 閱讀：5125

我國石雕獅子形象的前奏你知道哪些？在中國封建社會初期(戰國至秦代)，獸類造型的特點，以威猛的形象、激昂的動態、博大的體量、寫實的手法、恰當的裝飾為主要特征。春秋中期以后，諸侯爭雄，百家爭鳴，社會制度出現了激烈的變更，新興的地主階級從舊奴隸主貴族中分裂出來，解放了的奴隸獲得了新生，作為反映社會和時代意識的造型藝術必然反映出這種激烈動蕩和生氣勃勃的社會現實。這段時期的獸類造型突破了以往的神幻化傾向，更多地面向現實，題材更為廣泛豐富，出現了大批反映現實生活的牲畜獸類雕刻，即神化和裝飾恰當的結合，這在中國古代的造型藝術史上有著突出地位。這一時期的獸類造型特征和中國傳統的石雕獅子形象有著不可分割的繼承關系。石雕獅子花崗巖材料制作

威猛的形象，這是戰國和秦代獸類造型藝術的第一個特征。我們從這段時期的鎮守類石獸的造型上看往往能發現它們威猛兇暴的形象，在《考工記》中也記述藝人們在塑造這些形象時的特征:“凡攫殺援噬之類，必深其爪，出其目，作其麟之而。”凡是捕殺他物持物而咬的這一類，一定深雕它的爪，突出它的眼睛，振起它的鱗與頰毛。這些雕刻手法，不僅在戰國和秦代的獸類雕刻中得到了充分的反映，而且在后來的中國石雕獅子造形中也得到了普遍的體現。獻幣獅子，石雕繡球獅子

激昂的動態，是戰國和秦代獸類造型藝術的第二個特征。這種富有旋律感的動態，表現出獸類強大的生命力和不平凡的氣勢。如中國墓葬出土的翼獸、金銀錯、秦代的銅鏡和磚瓦上裝飾的鳥獸，都能反映出這種特征。它們是介于龍虎之間的異獸，體態都呈飛躍跳動勢，有的肩上還用羽翼作裝飾。那你知道石雕獅子的吉祥寓意和它的風水作用嗎？

博大的體量，是戰國和秦代獸類雕刻藝術的第三個特征;據歷史記載，秦始皇登上皇帝寶座后，搜盡天下兵器，鑄成巨大的銅人列置宮門，形成一種宏渾博大氣勢。在秦始皇墓前也有巨大體量的神獸列置。《西京雜記》記載:“玉柞宮西有青梧觀，觀前有三梧桐;樹下有石雕麒麟二只，頭高一丈三尺，刊其脅為文字，是秦始皇驪山墓上物也。”《西安府志》記載:“始皇引渭為長池，東西二百里，南北二十里，筑為蓬萊山，刻石為鯨魚，長二百尺，亦為蘭池阪。”秦昭襄王時期，蜀郡太守李冰命匠人作石犀牛鎮水妖，形體也十分巨大。“君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛。”杜甫在詩中作了如實的寫照。如此巨大的獸類雕刻，開創了中國封建社會初期大型獸類雕刻藝術的先河，這對于我們理解雄渾博大的南朝及唐代石雕獅子藝術形象便有了基礎。

寫實的形象，是戰國和秦代獸類雕剝藝術的第四個特征?！俄n非子·說林》中對雕刻藝術有這樣的記述:“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也。”鼻子刻得大了，可以再修小，而眼睛刻得大了就難以修改小。雖然是很簡短的幾句話，但卻是從長期的實踐經驗中得來的，凡是從事雕刻這一行業的人都深有體會，言簡意賅是雕刻的守則，這精辟的雕刻造型經驗，即使今日也還用得上。說明二千多年前的工匠藝人己充分認識到掌握獸類造型的比例。從出土的戰國及秦代的銅牛、仙鶴及其他獸類來看，都是比例準確、神態生動。著名于世的兵馬俑，雄辯地說明了這一事實。戰國和秦代的獸類雕刻造型的寫實能力是繼承了商代和周代的造型傳統，但有了更多的突破和進步，這為中國傳統的石雕獅子藝術形象，特別是唐代的石獅子造型，奠定了結實的寫實基礎。漢白玉貔貅石雕

恰當的裝飾，是戰國和秦代獸類雕刻藝術的第五個特征，倘若我們對這個時期的獸類造型進行分析的話，就會發現它們都有較強的裝飾性。如河北平山縣出土的青銅怪獸，是多種禽獸結合的形篆，就象中國傳統的龍風形象一樣，這種神化的結合是繼承了原始時代的圖騰圖案和原始宗教的意念。戰國和秦代興起的儒學及道教意識以及“神仙”為主的道教意識，成為當時在西方佛教未影響中國之前的正統民族傳統文化的組成部分。因此，在戰國和秦代的雕刻藝術中，除反映生活真實的寫實形象外，還出現了不少神瑞化裝飾的獸類形象，如獸類的頭角、須毛、翼羽、爪蹄、云火等，都恰到好處地進行變形、加強和綜合，裝飾到石雕獅子、石雕麒麟、石雕貔貅等獸類身上，這種裝飾性的形體處理，使獸類變得怪異起來，豐富起來，使它上天能飛，下水能潛，反映了人們征服自然，驅際妖魔的美好意愿。這種神瑞化的裝飾手法，有著我們民族特有的傳統風格，它與我們民族的生活習慣、地理位置、文化習俗及美好愿望緊緊相連。從某種角度看，它要比西方獸類造型更自由，更浪漫，也更強烈。在西方的獸類雕刻造型中往往側重于表面的解剖比例和形體處理，而中國的古代傳統獸類雕刻不僅重視形體結構，還著重表現體量、動態、內在的精神氣質和意境。這種種裝飾手法.為以后中國傳統的石雕獅于藝術形象的神瑞化裝飾鋪平了道路。

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