石雕獅子為什么是吉祥瑞獸

發(fā)布時間：2014-08-05 08:01:24 閱讀：5156

獅子，被譽(yù)為“百獸之王”。相傳在1900多年前的東漢，由印度傳入中國。在嘉祥石雕中，石雕獅子是重要的組成部分之一。隨著佛教的傳播，獅子成了人們信仰中的一種圖騰，被視為辟邪驅(qū)惡招財(cái)納福的吉祥瑞獸，并與龍鳳攀附在一起，成為威鎮(zhèn)八方、唯我獨(dú)尊的王權(quán)與勝利的化身。因此，人們在修建佛寺、道觀等傳統(tǒng)建筑時，總喜歡安放上栩栩如生的石雕獅子蹲踞守望，民間稱之為“守門獅”。在古代，設(shè)置石雕獅子有一定規(guī)矩，石獅，作為藝術(shù)裝飾作用的守衛(wèi)之神，能顯示主人身份的高貴。一般門東邊的獅子，腳邊踩一只繡球，象征威力，為雄獅;門西邊的則腳下?lián)嵋恢挥转{，寓意子孫昌盛，為母獅。在這篇文章中將介紹石雕獅子的吉祥寓意和它的風(fēng)水作用。花崗巖石雕獅子我

明代及之前的嘉祥石雕獅子，基本上都是蹲坐型，以花崗巖為基料，線條粗獷、流暢、剛健，口腔離析程度淺、頭、背毛粗且具條形;雌雄成對，頭部己分別向兩側(cè)微仰，雙眼圓瞪，神態(tài)威嚴(yán)、己初具繡球獅的特征。這一時期的代表作，當(dāng)首推嘉祥武氏祠前的石雕獅子。此外，嘉祥孔林前的石雕獅子，曾子廟前的青石雕成的守護(hù)獅，還有就是普陀山石牌坊前的花崗巖石雕獅子等，也可以反映這個時期的石雕獅子藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。明末清初以后，嘉祥石雕獅子逐漸向技藝化、傳神化演變發(fā)展。到清初，繡球獅己大致形成精細(xì)、傳神、高度擬人化的藝術(shù)風(fēng)格。從石料上大致可分成兩大類，即白石和青石兩類。一般而言，白石獅造型比較古樸，雕刻風(fēng)格粗獷，神態(tài)氣慨凜然。青石獅則造型精巧，雕刻技藝精細(xì)。從年代區(qū)分看，前者一般較早，后者一般以清代以來的為主。石雕獅子花崗巖材料制作

明清以來，嘉祥石雕工匠在石獅的造型和雕刻方面，經(jīng)過不斷的摸索和實(shí)踐，成功創(chuàng)造出有別于南方石獅子風(fēng)格的北派石獅。北派獅在外貌神態(tài)上雖然有異于唐宋蹲坐獅，但還是威然蹲坐在石座上，腳長爪利，毗牙裂嘴，低眉怒目，眼不斜視，頭部微側(cè)，兩耳長垂，神態(tài)肅然，依然保留兇悍本色，給人以凜然不可侵犯之勢，就連雌獅對爪下戲耍的幼仔也未流露出溫順的儀容。而南派石獅的造型一般為一對或蹲或臥的雌雄獅，二獅左右側(cè)視，特別是雄獅胸披緩帶，口含可以滾動的小石珠，足踩彩球，它們神態(tài)安詳和藹，表情往往總是似笑非笑斜視著遙遙相對的雌獅，雌獅前爪撫摸著兩只銜尾戲耍的幼仔，頭向左仰側(cè)，默默含情地望著“郎君”。它們完全摒棄南派石獅虎視耽耽兇悍的氣勢。北獅大都采用質(zhì)地較韌、便于雕琢的青石來雕刻，細(xì)部雕刻十分精致。在傳統(tǒng)建筑中，石雕獅子在建筑平面上總是位于建筑正立面最醒目的大門入口處，裝飾效果非常突出。此外，在宗教建筑中石雕獅子和民居建筑中的門枕石的建筑功能具有相同之處，即起到穩(wěn)定門框的作用，又是門檻的支撐點(diǎn);不同之處，是石雕獅子的形象威嚴(yán)、造型更加具體。如靈慈宮大門前的一對石獅，以夸張的獅子頭部，表現(xiàn)獅子忠厚實(shí)在又不失調(diào)皮的神態(tài)，造型不合比例卻栩栩如生，這正是明清水墨繪畫論中的“求神似而不求形似”的創(chuàng)作原則。

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