藏式佛塔的象征體系有哪些

  藏式佛塔的象征體系有哪些，下面由嘉祥縣長城石雕廠對藏式佛塔的象征體系進行詳細的介紹，首先從佛教宇宙觀，按照佛教的世界觀，土、水、火、風構成一切色法(相當于物質現(xiàn)象)的四種基本元索，稱之為“四大元素”，在此基礎上加“空”，便是構成宇宙的五大種子。佛塔也由此五大物質構成，五大分表代表方形、圓形、三角形、半圓和寶珠形，由下而上依次堆聚成塔形，每個部分都有其象征的含義。

  方形基座代表“地”(黃色)；圓形的塔瓶代表“水”(藍色)；三角形的十三相輪的正立面，代表“火”(紅色)；半圓形塔剎部分(傘)代表“風”(綠色)。寶珠形的日月，分別代表太陽、月亮和心(白色)；《金剛經(jīng)續(xù)部》云:塔座象征欲界、層級象征色界、塔瓶象征無色界。

  佛教教義的象征

  佛即是塔塔即是佛，藏傳佛教以佛陀的迦跌坐姿為佛塔的象征，根據(jù)袞珠永丹嘉措著的《知識總匯》記載:佛坐姿的臍位以下為臺階，四層級為金剛盤腿之形象;塔瓶為身體，臍上到肩膀之間象征佛身:斗象征臉部，斗墊象征頸部，十三法輪為頂發(fā)。這種象征手法，充分的體現(xiàn)了“塔即是佛，佛即是塔，佛塔一體”的藏傳佛教的信仰觀念和象征體系。

  佛、法、僧三寶

  藏族人對佛教三寶的信仰具有普遍的民族性，而且具有很深厚的虔誠度。藏式佛塔作為藏傳佛教的象征實體，必然會把藏族人對佛教三寶的信仰體現(xiàn)在藏式佛塔建筑上。藏傳佛塔由基座、覆缽和三塔剎部分組成，象征佛教中“三寶”(dKon-mChog-gSum佛、法和僧〕即佛、法、僧的三位一體，是構成佛教龐大體系的最重要的三種要素。

  塔剎象征佛寶:代表著覺悟，佛意味著貪欲、鎮(zhèn)患、愚癡等煩惱之火被吹滅的狀態(tài)。象征涅磐超越時間、空間，超越任何事物，當人們能夠排除導致自己精神上的不純雜念的動機和傾向，且超越時空一切現(xiàn)象而邁向完美無缺的知識境界時，每位眾生已獲取最高境界，象征至高無上的境界。

  塔瓶象征法寶:代表佛陀教導的真理，就是指眾生清除自身的一切罪惡和過失的正確方法和解脫之道。圓形象征圓滿具足、完美無痕。寺院佛塔http://www.openpad.cn/666的圓形塔瓶即覆缽是法寶的象征。

  塔座象征僧寶:僧人承擔宣傳佛教法典即“法寶”的任務，又是幫助眾生認識佛法，指點迷津，僧侶在藏族人的心目中占有極其重要的位置、因而保持一家必有一僧的傳統(tǒng)。僧寶由由方形的基座代表，是佛法傳播昌盛的基礎，發(fā)揮著不可替代的關鍵性作用。因此，藏傳佛塔從底層的基座，塔瓶、層層向上直到塔剎有機的組合在一起，象征佛、法、僧是佛教的三位一體，三者缺一不可。

  “戒、定、慧”三學，“戒”即戒律，修學佛法，則需持佛戒律，這是學佛的根本。“定”即禪定，要義在于息慮靜緣，這是入道的樞紐，若能入定，自可引發(fā)本性的功德。“慧”即智慈，開發(fā)智慧，就能破諸煩惱，證實真理，這是學佛的最終目的。三學有其次第，必先持戒而后有定，若能入定自然開慧。

  藏式佛塔也從建筑形體上象征三學，方形塔座象征戒律，圓形塔瓶象征禪定，錐形象征塔剎智慧。反映在佛塔的構成中，戒是基礎，自然位于最下部。圓是專注的象征，是從一個集中點向所有方向的放射，或者說是所有方向向一個點的集中。圓又是完美的象征，無始無終使它站在了時間之外，同樣是佛法永恒的象征。慧是擺脫俗世，向徹悟的飛躍，以錐體象征。如下面石塔圖片而代表最終目標的仍然是象征涅槃的寶頂。

  佛教入世的象征

  平息紛爭、和合團結的白塔(曲登嘎布mChod-rTen-dKar-Bo)，藏式佛塔建筑在世俗的世界扮演著重要的角色，是平息紛爭、和合團結的象征，在藏地部落糾紛和戰(zhàn)爭時，通常德高活佛或高僧會出面調解，在發(fā)生糾紛的地界建起的息錚塔象征和合團結。公元8世紀，西藏乃東和瓊結發(fā)生領地糾紛，由大譯師白若雜那出面進行調節(jié)，召集雙方首領向神靈發(fā)誓，在劃定的界線建佛塔為標志。扮演著勘界碑和平息紛爭的角色。如下圖舍利塔圖片，材質芝麻白，價格23萬左右，樣式如下；

  另外，藏式佛塔建筑顏色也是和平、團結的象征。建筑的用色是由審美習慣及使用的環(huán)境決定，自古以來因宗教信仰與生活習慣，居住在青藏高原的藏族人民對色彩有不同的感情，從生活習慣而言，白色代表素食，紅色代表肉食。白、黑就是善與惡兩種顏色的象征，白色象征雪山一樣純潔無暇;白色是一種平安、和諧、善良、明快的顏色，因而被廣泛地使用在寺院、佛塔和民居建筑的外墻，民間諺語有“以塔為伴白色”與鍋相伴黑色，來比喻交友要慎重。藏語有“曲登嘎布”(mchod-rten-dkar-bo)即白色佛塔之說象征和平、吉祥和清凈，有首歌詞也是這樣唱的"…曲登嘎布(白色佛塔)，你似天上的星星布滿草原，你潔白身形照亮虔誠的心，你雄偉的身影把和平灑滿人間。

  鎮(zhèn)魔消災的象征

  對于藏地的信眾而言，佛塔能滿足人們平息自然界災難的一種愿望，藏地建塔鎮(zhèn)災自古有之，據(jù)藏文文獻記載吐蕃時期，文成公主對藏地進行堪輿后，認為西藏地形猶如魔女仰臥圖，專門造塔建寺來鎮(zhèn)之，改善了藏地的風水。另外，鎮(zhèn)魔建塔(丹卡爾)本身也是苯教的一種傳統(tǒng)。人們也會選擇在地相不吉處、河邊、經(jīng)常發(fā)生災害的高臺地建造佛塔，使過往的人們能夠看到佛塔，滿足人們的一種平息災難的愿望。如:建在黃河岸邊青海貴德乜拿塔是如來八塔中菩提塔式樣，是為鎮(zhèn)黃河水的泛濫而造北京北海白塔，以“護國佑民”為由，在瓊島頂上建造的藏式佛塔建筑，又在紫禁城的西北面。符合藏式佛塔選址北護(Byang-sKyob)的傳統(tǒng)。白塔出現(xiàn)不僅是佛教的象征，更以其特有的建筑形制和色彩給人們帶來和諧安寧的意向。

作者: 嘉祥縣長城石雕廠【原創(chuàng)】

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